死亡醫生的遺產 (By 中山七里)

 

圖片來源：博客來網路書店

這本在書櫃擺了一年的《死亡醫生的遺產》，早在去年六月寫完《開膛手傑克的告白》後就說該看的，中間曾拿起來看了第一章，但一直沒能往下看，直到今日。或許，是因為討論的議題太過沉重吧！

博客來的內容簡介直接點出了這本書的主題--安樂死：

我是「Doctor Death」

繼承了推廣積極安樂死之傑克・凱沃基安醫師的遺志。

人皆生而平等，既有生存的權利，亦有選擇死亡的權利。

以低廉的代價讓人獲得安詳解脫的神秘來訪者，究竟是病患的「救世主」，還是穿著白袍的「索命死神」？

但是當我們來到攸關生命尊嚴的岔路時，心中搖擺不定的指針，最後會在這場艱困選擇中朝向哪一方？

尊嚴與正義，是用什麼標準去決定的？一連串「不存在被害者」的犯罪，到底又該如何予以制裁？

直接挑戰「生命的尊嚴」與「安樂死的善惡」等哲學思考，由「逆轉的帝王」中山七里所獻上，融合「刑偵」、「醫療」、「家族」以及「社會議題」要素的────　　「刑警犬養隼人」系列第四作，隆重揭幕！

從推理小說的角度看，這是部追緝讓人安樂死的「兇手」的小說。熟悉犬養的書友們自然知道犬養有個因「尿毒症」長期住院的女兒沙耶香，這次犬養連女兒都拿出來當誘餌了，難怪會被前妻與女兒碎碎念。科學鑑識自然不能缺席，不管是監視器畫面的Zoom In…或是由嫌疑犯留下的泥土分析出嫌疑犯可能的棲身之處，都對鎖定兇手派上用場。當然，免不了最後的抖包袱、大逆轉。

顯而易見地，雖然有前述的「類本格」推理小說元素，這本小說自然是不折不扣的「社會派推理小說」。

「死亡醫生」指的是傑克·凱沃基安(Jacob "Jack" Kevorkian)，『他公開提倡透過醫生協助自殺，完善晚期病患的「死的權利」』(維基百科)，因為他已經在2011年去世，這部2017年寫就的小說用的「遺產」，應該是指他的精神吧！

維基百科裡對「安樂死」的定義是這樣的：

安樂死（英語：Euthanasia，源自於希臘語：εὐθανασία，「好的死亡」；εὖ為「好的」，θάνατος為「死亡」）是一種有意地結束生命以減輕人的痛楚或痛苦的行為或措施，一般用於在個別患者出現了無法醫治的長期顯性病症，因病情屬於不治之症或到了晚期，對病人的生理和心理造成極大的負擔，病人或其家屬不願讓病人再受病痛折磨，經過醫生和病人（或其家屬）雙方同意後而採取了結生命的措施。

維基百科裡還羅列了允許主動或被動安樂死的國家。日本不在其中。維基百科裡把中華民國列在「目前已立法容許被動安樂死的國家及地區」，但我國現有的相關法律應該是《安寧緩和醫療條例》和《病人自主權利法》，其實應該類同於日本在平成十九年公布的《安寧療護決策相關之準則》。幾年前名主播傅達仁到瑞士去進行安樂死，就是因為瑞士屬於「目前已立法容許協助自殺的國家及地區」。

中山七里用了犬養的角度說明了安寧療護，還認為安寧療護或可稱為「消極的安樂死(P64)」：

對於被宣告時日所剩不多的患者，將會停止單純延續生命的治療方式…讓患者緩緩等待死亡到來。

更狠的是，中山七里還鞭了醫院一頓：「但站在醫院的角度來看，只要不斷採用最新技術進行延命治療，醫療收入就會直線攀升，所以也不難想像經營方打死也不肯停止無效延命治療的心態。」 

從病人和病人家屬角度來看，對於安樂死的看法又是如何呢？

所謂的違法行為，就是因為法律不承認才構成違法的沒錯吧？…我們夫妻倆一直忍受痛苦，奮戰不懈。每天不斷消耗金錢跟體力，也磨耗了精神，沒有一天能放鬆下來，兩個人都已經快超出負荷了…但我真的很高興能讓先生安安穩穩地離開人世，我相信他也跟我抱持著一樣的想法。你們肯定沒辦法理解，不必受苦是多麼幸福的一件事情吧？我們好不容易才從痛苦中解脫，對Doctor Death的感謝一輩子都感謝不完。(P49)

畢竟，犬養有個生病的女兒，在刑警與父親的身分間擺盪，恐怕是更有感觸的吧。有些警方人士會認為「安寧療護的體制太過鬆散，絕症病患的家屬不得不拜託那種傢伙，於是黑暗醫生就可以光明正大享受眼前的殺人樂趣，同時還受到被害者家屬的感謝…(P73)」

好在，死亡醫生的動機不是為了享受殺人樂趣！！

故事的最後，犬養面臨了是否要放手讓死亡醫生對某人進行安樂死的抉擇，也藉著死亡醫生的OS寫下犬養的心理：

這個男人(犬養)知道人有生的權利，卻完全沒辦法理解也有死的權利。即使他能制裁犯人，也無法制裁罪孽。肯定是因為他女兒也深受重病侵擾的關係吧，所以才無法超然地看待生命。…突然羨慕起這個男人，既膚淺、又幼稚，但是卻擁有一對無法徹底割捨事務的溫柔眼神。(P316)

死亡醫生又是如何看待自己？ 

自己(死亡醫生)也曾擁有過像是那樣的眼神吧，只是在戕害了那麼多條性命的過程中，已經徹底改變了，而情感上的某個部分也已經消磨殆盡。(P317) 

 「即使他能制裁犯人，也無法制裁罪孽」！是啊，在不容法律的前提下，死亡醫生是個不折不扣的犯人；但對於「堅信人有死的權利」的人(不管是病人或家屬)來說，恐怕覺得死亡醫生是善心人士。儘管如此，「這是我所要背負的罪孽，你不必扯上關係。」，死亡醫生應該不是認為自己毫無罪孽，只是所背負的罪孽是屬於倫理、道德層面的十字架，不是法律所能制裁的。

就如同犬養會在安樂死的是與非之間擺盪，我想，可能很多人在看完這本小說之後對於「安樂死」還是不會有自己的定論，畢竟「事不臨頭不關己」。最後，就用沙耶香和犬養的對話作結(P320)：

爸，你不能接受安樂死對不對？

我承認它有它的道理在，但恐怕無法全盤接受。

那就只是想法不同而已。因為不管是不想讓家人死去，還是不想讓家人繼續受苦下去，其實本質上都是一種體貼。 

對了對了，岔開話題，以前一直覺得犬養這個姓氏很怪，但最近看了《日本節日好吃驚》 ，在11月1日「狗狗之日」提到：

根據古書《日本書紀》記載，第二十七代安閑天皇在西元538年於各地廣設犬養部，派遣專人飼養狗狗來守衛倉庫，而這專門職司養狗人的後代，就以犬養或犬飼作為姓氏，因此人家事實上是養狗的，而不是狗養的，順序不同意義可是差很多呀。目前全日本大約有270人以犬養為姓，14,500人以犬飼為姓。