倪匡的衛斯理、原振俠、羅開、年輕人、木蘭花系列一直是陪伴我打發無聊時光(或要三小一下時)的良伴，除了上面這些系列外，作品比較少的就是浪子高達和非人協會系列。非人協會系列後來還跟衛斯理系列搭了點邊，因為白素是非人協會的成員之一。
非人協會者：
有過非常人所能忍受、達到、經歷者協會在好讀上的電子書，把〈魚人〉、〈兩生〉兩個非人協會系列的故事擺在一起，魚人講的是都連加農， 出生在印度南端海邊，一個具有扁平、畸形大腳的人，讓他在陸地上行走時，身子搖搖晃晃，還會踩到自己腳，但到了水中，真是如魚得水的魚人，而且從小被章魚養大。都連加農是海神的意思。故事背景是二戰前、二戰中，因緣際會都連加農還參與過殲滅日本潛水艇的行動，但... 自然又引來了作者對醜惡人類的老生常談（為什麼要人殺人之類的...）。
不過〈魚人〉不是這裡的重點。重點是〈兩生〉。
〈兩生〉，有正篇和續篇，顧名思義，講的是倪匡的「轉世」觀點。倪匡筆下對於轉世有許多不同的見解，例如衛斯理系列中的〈十七年〉。倪匡也提了不少關於「靈魂」的觀點，例如〈搜靈〉、〈圈套〉，概略來說，倪匡認為靈魂就是一組強烈的腦電波，人的軀體/腦袋就是一個電波接收器（類似收音機），當頻率對了，自然就能感應到靈魂，甚至被靈魂附身。
在〈兩生〉裡，倪匡的觀點是人類臨死前若有強烈的心願（例如想完成某件事但一直無法完成），這個心願會化成強烈的腦電波／靈魂。靈媒者也，就是能接到這組腦電波，且腦電波會在強烈心願的框架下自我組合，某種程度達到與靈媒對話。當這組腦電波進入尚未有自由意志的胎兒體內，便會取代胎兒原來會發展的意志，使這組腦電波佔據了胎兒的思想。所以為什麼有人會有前世的記憶等等等，就是因為有一組前人的腦電波佔據了這個人的思想，成為／取代這個人的靈魂，所謂投胎轉世就是這麼一回事。喝「孟婆湯」忘了前世記憶，則應該是那組腦電波不夠強，在進入一個胎兒內時已經消散了。
〈兩生〉講的就是有一位知名學者，因為暴力事件去世，在臨時前把他的思想、知識化成腦電波，在與靈媒阿尼密對話後，就找了一個胎兒「投胎」去了。倪匡的想法是，若人類的知識能透過轉世的方式傳遞下去，則應該可以讓人類的科學發展更為迅速。例如愛因斯坦的知識或能夠投胎轉世，則下一代的愛因斯坦便具有上一代愛因斯坦的知識，不需要從頭學起等等等。
倪匡雖然提了這樣的想法，但也自己嘲笑這種想法，轉世後的知名學者說：
嬰兒的視覺、聽覺，以及聲帶，都無法負擔一個人正常的工作．．．我的思想並不能讓我的身軀飛起來．．．倪匡又搞了個「黑色幽默」，讓這個知名學者轉世到新幾內亞最內陸的一個穴居人部落裡，讓這個學者即使在轉世後仍帶有前世的滿腹經綸，也無從發揮。
有人會問，這跟「開放取用（Open Access）」有啥關係。這星期我一連參加了好幾場跟OA有關的活動，昨天還看了一部OA的紀錄片（其實還蠻有感的）。紀錄片中有一段是這麼說的「當一個全世界最聰明絕頂的人是出生在一個落後國家、無法取得重要的學術資源時，他是還能夠發揮他的才智嗎？」
不約而同地，星期二我在成大演講OA時，提到了「如果愛因斯坦當初是出生在非洲，他還會是愛因斯坦嗎？」然後星期四我則是用了倪匡的這個故事。非洲、新幾內亞不是重點，重點在於匱乏的（資訊、資源）基礎建設是不是會妨礙每個人平等取得知識、發揮天賦才能的機會？這也是開放取用希望弭平的障礙。
今年International OA Week的主題是"Open for Whom? Equity in Open Knowledge"，中文主題翻譯為「為誰開放？平等的開放知識」。
圖片來源：博客來網路書店
0 意見:
張貼留言